Liberdade numa perspectiva da psicologia fenomenológico-existencial: revisão sistemática da produção bibliográfica dos últimos vinte anos / Freedom from an existential phenomenological psychology perspective: systematic review of the last twenty years bibliographic production / La libertad en la perspectiva de la psicología fenomenológico-existencial: revisión sistemática de la producción bibliográfica de los últimos veinte años

A questão da liberdade permeia discussões nas ciências psicológicas, em especial na abordagem fenomenológico-existencial. O objetivo deste trabalho foi buscar compreender como a liberdade vem sendo estudada sob esta perspectiva. Para tal, foi realizada uma revisão sistemática de artigos publicados nos últimos vinte anos, nos idiomas português, inglês e espanhol. Foram consultadas as bases de dados virtuais Periódicos CAPES, PePSIC, SciELO e LILACS. Foram encontrados 954 artigos que passaram por seleção conforme critérios de inclusão, duplicidade e disponibilidade, totalizando 29 artigos para análise. Assim, foram consideradas as variáveis: ano de publicação, nacionalidade, área da revista, área dos autores, teóricos e filósofos de base, temáticas gerais dos artigos, forma de articulação com a Psicologia, termos atrelados à liberdade e a forma como os artigos conceituam liberdade. Evidenciou-se que a liberdade é tratada como característica fundamental do ser humano nas produções de base fenomenológico-existencial, porém com diferentes enfoques. Destacou-sea o caráter atual da discussão sobre liberdade, com maior número de produções datadas nos últimos 10 anos, e a predominância de artigos brasileiros sobre a temática.

Freedom as a subject of study permeates discussions in the psychological sciences, especially in the phenomenological-existential approach. The purpose of this study was to understand how freedom has been studied from this perspective. For this, a systematic review of articles published in the last twenty years in Portuguese, English and Spanish was carried out. The periodical databases CAPES, PePSIC, SciELO and LILACS were consulted. There were found 954 articles that were selected according to criteria of inclusion, duplicity and availability, totaling 29 articles for analysis. Thus, the following variables were considered: year of publication, nationality, area of the journal, area of the authors, theoretical and philosophical base, general topics, form of articulation with Psychology, terms linked to freedom and the way the articles conceptualize freedom. It has been shown that freedom is treated as a fundamental characteristic of the human being in productions based on phenomenological-existential perspective, but with different approaches. The current character of the discussion about freedom was highlighted, with a greater number of productions in the last 10 years, and the predominance of Brazilian articles on the subject.

La cuestión de la libertad está presente en las discusiones en las ciencias psicológicas, en especial en el enfoque fenomenológico-existencial. El objetivo de este trabajo fue buscar comprender cómo la libertad viene siendo estudiada bajo esta perspectiva. Para ello, se realizó una revisión sistemática de artículos publicados en los últimos veinte años, en los idiomas portugués, inglés y español. Se consultaron las bases de datos virtuales Periódicos CAPES, PePSIC, SciELO y LILACS. Fueron encontrados 954 artículos que pasaron por selección según criterios de inclusión, duplicidad y disponibilidad, totalizando 29 artículos para análisis. Así, fueron consideradas las variables: año de publicación, nacionalidad, área de la revista, área de los autores, teóricos y filósofos de base, temáticas generales de los artículos, forma de articulación con la Psicología, términos vinculados a la libertad y la forma como los artículos conceptuan libertad. Se evidenció que la libertad es tratada como característica fundamental del ser humano en las producciones de base fenomenológico-existencial, pero con diferentes enfoques. Se destacó el carácter actual de la discusión sobre libertad, con mayor número de producciones datadas en los últimos 10 años, y la predominancia de artículos brasileños sobre la temática.

Heidegger e o problema da filosofia: parte I

O nome mais importante da história pós-kantiana ficará sendo, quiçá, o do "existencialista" alemão Martin Heidegger. Há 25 anos vem ele aprofundando suas intuições filosóficas, num labor tipicamente germânico, que faz lembrar o do pertinaz pensador de Koenigsberg. Sua importância comprova-se já pelo complexo histórico em que ele se situa. Conhecedor dos gregos e da escolástica, devido à sua iniciação com os jesuítas; discípulo de Husserl, fundador da fenomenologia; versado no kantismo e no hegelianismo, graças a seu ensino nas cátedras universitárias da Alemanha; inspirado em Kierkegaard e Dilthey - poucos filósofos modernos terão tido um tão grande lastro de informação. Desautorado pelo mestre da fenomenologia; exaltado, mas logo malquisto pelos nazistas; ignorado, de propósito, pela filosofia oficial e acadêmica, Heidegger exercerá inevitavelmente uma influência decisiva no rumo futuro da filosofia ocidental. Porque seu pensamento atinge uma profundeza e um rigor raros em qualquer época da história da inteligência humana. Não se limitou ele a reelaborar um sistema recebido de qualquer mestre ou a imprimir uma nova direção a uma corrente já em voga. De um só impulso, renovou todo o ambiente filosófico, superou os pressupostos que reinavam nos sistemas vigentes, recolocou a especulação metafísica diante de seus problemas fundamentais. É, nos dias de hoje, o que devem ter sido um Heráclito ou um Platão para os gregos do seu tempo. Pode alguém discordar de suas ideias e encontrar outros caminhos para a filosofia; não se pode, porém, pretender ignorá-lo ou negar-lhe o título de filósofo, dos maiores. Mas, Heidegger, reconhecem-no todos os estudiosos de sua obra, é um escritor de difícil compreensão. Sua terminologia escapa à linguagem usual, apresentando-se repleta de expressões forjadas por ele e que mal se poderiam formular em outra língua que não a alemã. Ademais, seu modo de expor é coleante e dilatório, o que mantém o leitor em suspenso até ao fim da exposição, para, quase sempre, remetê-lo a futuros aprofundamentos, que vão surgindo com intervalos de anos. É, porém, sobretudo a própria natureza de seu labor especulativo que dificulta a compreensão, pois Heidegger, como legítimo filósofo que é, não dá (e não poderia dar) por terminado, seu pensamento. Apesar de metódico, no sentido de corrente, seu estudo não se esgotou ainda, e não deverá esgotar-se, em um sistema acabado. Aí reside a força de sua obra, a virtualidade de imprevisíveis influências na evolução porvindoura da filosofia. É por isso que há tanta divergência na interpretação da sua filosofia existencial, e tanta incompreensão a respeito do sentido de sua obra, malgrado o crescente interesse do público por essa nova corrente filosófica. Heidegger, como veremos, desaprova o existencialismo de Sartre, negando-lhe a qualidade de continuador de suas ideias. E até mesmo um ótimo expositor como Bochénski1, parece-nos não ter apanhado o essencial do pensamento heideggeriano. Eis porque tentaremos expor, da maneira mais clara possível, o ponto a que chegou o grande filósofo contemporâneo. E para isso vamos concentrar nosso estudo sobre um tema fundamental, o que mais vem preocupando Heidegger em seus últimos escritos, e que constitui, em si mesmo, o problema básico de toda e qualquer filosofia: oproblema da própria filosofia. É o que faremos nos dois próximos capítulos, sobre a "verdade do ser" e o que Heidegger pensa da metafísica, ou seja, da filosofia. Daí, acompanhando as explanações e indicações do filósofo, veremos sua atitude quanto ao humanismo e à ética, atitude que não passa de simples consequência e nova explicitação de seu pensamento fundamental. Por último, comentaremos o ajuste de contas de Heidegger com as correntes que dele pretendem se aproximar ou que o combatem. Se a tanto nos aventuramos, é que há 12 anos temos acompanhado com interesse o desenvolvimento do pensador alemão, sendo que no Brasil talvez tenhamos sido o primeiro a expor, de uma cátedra universitária, as ideias de Heidegger (em 1941).

Contribuição do pensamento de Rodolfo Kusch para o desenvolvimento de uma psicologia existencial Latino-Americana / Contribution of the Rodolfo Kusch's thought for the development of a Latin-American existential psychology / Contribución del pensamiento de Rodolfo Kusch's para el desarrollo de una psicología existencial Latino-Americana

Esse texto propõe apresentar os principais conceitos do pensamento do filósofo argentino Gunther Rodolfo Kusch e demonstrar de que modo esses podem ser úteis para a construção de uma Psicologia Fenomenológico-Existencial e/ou Humanista para o contexto latino-americano. Para tanto o texto faz uma breve introdução do pensamento do autor e, partindo de seus principais conceitos: mero-estar, ser e estar-sendo, demonstra de que forma esses podem ser úteis para pensar a psicologia em nosso contexto, principalmente a que se dedica ao atendimento às populações marginalizadas.

This text proposes to present the main concepts of the thought of the Argentine philosopher Gunther Rodolfo Kusch and to demonstrate how they can be useful for the construction of a Phenomenological-Existential and/ or Humanist Psychology for the Latin American context. For that, the text briefly introduces the author's thought and, starting from his main concepts: mere-being, being and stay-being, demonstrates how they can be useful for thinking about the psychology in our context, especially that is dedicated to serving marginalized populations.

Este texto se propone a presentar los principales conceptos del pensamiento del filósofo argentino Gunther Rodolfo Kusch y demostrar de qué modo estos pueden ser útiles para la construcción de una Psicología Fenomenológico-Existencial y/o Humanista para el contexto latinoamericano. Para ello el texto hace una breve introducción del pensamiento del autor y, partiendo de sus principales conceptos: mero-estar, ser y estar-siendo, demuestra de qué forma estos pueden ser útiles para pensar la psicología en nuestro contexto, principalmente a la que se dedica a la atención a las poblaciones marginalizadas.

A terapia de crise segundo Alfredo Moffatt: uma proposta fenomenológico-existencial / The crisis therapy second Alfredo Moffatt: a phenomenological-existential approach / La terapia de crisis según Alfredo Moffatt: un planteo fenomenológico-existencial

Nesse artigo se apresenta alguns aspectos biográficos do psicólogo social argentino Alfredo Moffatt, importantes para a contextualização histórica de sua base teórica e conceitual, bem como de sua proposta de terapia de crise. Em um segundo momento aprofunda-se nos conceitos erigidos pelo autor que servem como fundamento para o conceito de crise, a existência humana como realidade temporal e espacial encontra ecos na fenomenologia de Husserl e em autor da tradição fenomenológico-existencial, que serão apontadas. Na terceira parte do texto é apresentado o modelo de terapia de crise do autor e os quatro passos sugeridos: contención, regresión, explicación e cambio. Esses passos geram atitudes terapêuticas distintas: empática, hermenêutica e proativa. Exemplifica-se seu uso no atendimento realizado pelo autor na tragédia da boate de Cromañon ocorrida no ano de 2004 em Buenos Aires que vitimou fatalmente 194 jovens. O texto se encerra com uma discussão sobre a relevância do trabalho de Moffatt para os atuais modelos de atendimento a crises psíquicas, assim como sua originalidade em termos sócios culturais.

This article presents some biographical aspects of Argentine social psychologist Alfredo Moffatt, important to the historical context of its theoretical and conceptual foundation as well as its proposal for crisis therapy. In a second step deepens the concepts erected by the author that serve as the foundation for the concept of crisis, human existence as temporal and spatial reality resonates in Husserl's phenomenology and autore the existential-phenomenological tradition, to be identified. The third session presents the author's crisis therapy model and the four suggested steps: contención, regression, explicación and cambio. These steps generate different therapeutic approaches: empathic, hermeneutics and proactive. An example is its use in the service provided by the author in the tragedy of Cromañon nightclub held in 2004 in Buenos Aires that killed 194 young. The text concludes with a discussion of the relevance of Moffatt's work to current models of care for mental crises, as well as its originality in terms cultural partners.

En este artículo presentase algunos rasgos biográficos del psicólogo social argentino Alfredo Moffatt, que son importantes para la contextualización histórica de su base teorica y conceptual, así como de su planteo de terapia de crisis. En un segundo momento profundizase los conceptos del autor que sirven como fundamentos para el concepto de crisis, la existencia humana concebida como realidad temporal y espacial resbala en la fenomenología de Husserl y en autores de la tradicción fenomenológico-existencial que serán señalados. En la tercera parte del texto presentase el modelo de terapia de crisis del autor y los cuatro pasos sugeridos: contención, regresión, explicación y cambio. Esos pasos generan actitudes terapéuticas distintas: empática, hermenéutica y proactiva. Ejemplificase su uso en el atendimiento realizado por el autor en la tragedia del boliche Cromañon que ocurrió en el año de 2004 en Buenos Aires, victimando fatalmente 194 jóvenes. El texto termina con una discusión respecto a la relevancia del trabajo de Moffatt para los actuales modelos de atendimiento a crisis psíquicas, asimismo señalase su originalidad sociocultural.

Categorias esenciales para comprender la existencia del ser humano y sus transformaciones en la psicologia humanista existencial / Essential categories to understand the existence of the human being and his transformation in the existential humanistic psychology

El presente artículo surge como intención de construir una reflexión conceptual, puntual y profunda en el ejercicio de un pensamiento esclarecedor sobre el ser humano y sustransformaciones, lo que bien considera la psicología Humanista-Existencial como principios para comprender la existencia, se abordan cuatro categorías esenciales que en las discusiones sean convertido en elementos capitales para la investigación en el grupo Transformaciones Contemporáneas.

The current article appears as an intent to build up a conceptual, punctual, and deep reflection in the exercise of an enlightening thought about the human being and his transformations, whatthe Humanistic-Existential psychology considers to be the principles to understand existence; four essential categories are approached being the capital elements for the research in theContemporary Transformations group.

Psicología latinoamericana: un comienzo bifronte / Latin American psychology: a two-way start

La historiografía psicológica da cuenta de dos tendências originarias en la disciplina: la centroeuropea, fenomenológica y abocada a la vida interior, y la angloamericana, de inspiración empírico-pragmática. América Latina ha reflejado de un modo extremo y despojado de matices este fenômeno cultural, el cual tuvo una clara repercusión en el pregrado universitario. Las tendências de la psicologia contemporánea, sin embargo, no permitem la continuidad de tal estado de cosas, y ello ha comenzado a reflejarse en la atmosfera académica de la región.

Acerca de los tiempos presente, pasado y futuro / About present,past and future time

El autor reproduce sus consideraciones sobre el tema del presente, pasado y futuro, y trata extensamente las definiciones y las características psicológicas de estos momentos de la experiencia humana